Kiyamet Ger?ekligi

KIYAMET GER EKLİĞİ K LLİYATI NEDİR?

Kıyamet Ger ekliği K lliyatı, ahir zaman yakın gelişecek nemli Kıyamet Alametlerini ve KUR'AN, HADİS, İNCİL ve KUTSAL KİTAP gibi dini kaynaklardaki bu konu ile ilgili yorumları ve te'villeri sırr-ı vahyin ve Kur'an'ın feyziyle a ıklamaya ve aydınlatmaya y nelik pozitif bilim dallarına (MATEMATİK, FİZİK, KİMYA, BİYOLOJİ, ASTRONOMİ, EDEBİYAT, TARİH, COĞRAFYA, ARKEOLOJİ, FELSEFE, EKONOMİ, SOSYOLOJİ GİBİ V.B.) y nelik oluşturulan bir eserler b t n d r. Kıyamet Ger ekliği'nin asıl fonksiyonu ise, İMAN-I TAHKİKİ'yi elde etmek ve İLMELYAKİN'den HAKKALYAKİN'e evirmektir. Kıyamet Ger ekliği K lliyatı, aynı zamanda ge miş zamanda meydana gelmiş ve gelecekte gelişecek olan nemli dini olayların ve pozitif bilim dallarının bu y ndeki nemli ve zet bilgisini i eren sonu larını, kullandığı aşamalı İSBAT, DELİL ve B RHAN Metodolojisiyle şimdiki zamanda ve elimizde hazır bir bilgi birikimi gibi g steren, MANEVİ BİR ZAMAN MAKİNASI'dır.

Kıyamet Ger ekliği K lliyatı'nın asıl hedefi ise, tarihte ortaya atılmış olan en b y k inkarcı fikir sistemlerinin ortaya attığı fikirlerin ge ersizliğini kendine zg bu ilmi metodlarla izah ve isbat etmektir. Bu sebeple, insanlık tarihinde karşılaşılmış olan en temel dini problemlerin ortaya koyduğu nemli meselelere akli ve ilmi delillerle z m getirmeye alışır. Buna g re, Kıyamet Ger ekliği K lliyatı t m tarih boyunca insanlığın kafasını meşgul etmiş olan ve aynı zamanda bir ok insanın Şeytan'ın da vesvesesiyle CEHENNEM'e gitmesine sebep olan ve insanların b y k bir kısmını teredd de d ş ren FELSEFİ meseleler zerinde ODAKLAR ve bunlara z m getirmeye alışır.

KIYAMET GER EKLİĞİ K LLİYATI NASIL BİR TEFSİRDİR?

Kıyamet Ger ekliği K lliyatı, 2006 yılından beri yazılmaya başlanan ve yaklaşık 10 yıldır şimdilik 11 ciltten ve yaklaşık 130 (129) par adan oluşan Tahkiki imana y nelik yazılan bir eserler b t n d r. Bu y n yle, Risale-i Nur ile bazı benzerlikleri bulunur. rneğin, Risale-i nurun ilk eserleri olan İşaratu'l İ'caz ile Mesnevi-i Nuriye eserleri, İşaratu'l İseviyye ve Mesneviye-i Uhreviyye ile i erik ve isim bakımından bazı benzerlikler taşır. Fakat bu benzerlik m lellifin kendi tercihi ilen belirlenmemiş olup, eserin yazılması sırasında sonradan fark edilmiş 100 sene farkla ger ekleşen bir tevafuk ve benzerliktir.

Buna bir diğer rnek de Tabiat risalesi ve Yaratılış ger ekliği arasındaki b y k benzerliklerdir. Bununla birlikte, t m bu eserler b t n , Felsefe ve Fen bilimleri kaynaklı inkarcı fikirlerin ger ek temeline inerek, İman-ı tahkiki ile Haşir, Kıyametin gelmesi ve Cennet ve Cehennem'in varlığının isbatı gibi gaybi konulara y nelik hazırlanmıştır. Oysa bu y n yle de, Risale-i Nur'dan felsefi izgide ayrılarak KIYAMET meselesinin isbatına y nelir. B yleyken, risale-i nur bir nceki asırda yalnız Haşir, yani yeniden diriliş konusunun isbatına daha ok odaklanmaktadır ki, stadın pek ok risalesi, felsefeden kaynaklanan inkarcı akımların oğu biyoloji k kenli bazı inkarcı bu eşit teorilerden kaynaklandığı i in daha ok bu mesele zerinde odaklanmaktadır.