Filosofia do Conhecimento (epistemologia) & Docência superior: Dissertação de Mestrado em Filosofia e Educação

O dogmatismo-gnosiol gico (subdividido entre dogmatismo ing nuo e dogmatismo cr tico), ao contr rio dos ceticismos (ceticismo-absoluto e ceticismo-relativo, que negam as possibilidades de se conhecer a verdade), acredita na total capacidade humana de alcan ar-se o conhecimento (verdade) e/ou de apreender-se, na sua inteireza, os diferentes objetos de estudo.
O dogmatismo-gnosiol gico ing nuo, ao contr rio do dogmatismo-gnosiol gico cr tico, tem bases no senso comum, e acredita, por isso mesmo, que n o h maiores problemas para o homem poder vir a conhecer a verdade.
J o dogmatismo-gnosiol gico cr tico, ao contr rio dos diferentes ceticismos (absoluto e relativo), e diferentemente tamb m do dogmatismo-gnosiol gico ing nuo, acredita e defende a ideia de que poss vel ao homem conhecer a verdade e/ou a ess ncia dos objetos de estudo, mas somente e mediante o esfor o da raz o, quando aliada esta ao uso eficiente de bons m todos.
Dentre as mais importantes correntes do dogmatismo-gnosiol gico cr tico, pode-se destacar:

1. A filosofia e/ou o m todo socr tico (ironia e mai utica);
2. O Platonismo (enquanto inatismo, idealismo, e/ou pr -determinismo);
3. Os diferentes tipos de empirismos (Arist teles, Francis Bacon, John Locke etc.);
4. Os diferentes tipos de racionalismos e/ou idealismos (Descartes: idealismo racionalista; e Hegel: idealismo dial tico);
5. E o Materialismo dial tico de Karl Marx.

II
Na primeira unidade, estudaremos as diferentes correntes epistemol gicas dogm ticas (isto , que acreditam que de fato poss vel ao homem conhecer a verdade).
Na segunda, ateremo-nos s diferentes teorias c ticas (c tico-absolutas e c tico-relativas), ou seja, que, respectivamente, radicalmente ou em parte, negam a capacidade humana de se alcan ar o conhecimento e/ou de apreender a verdade.
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