Visage Du Christ Dans La Musique 19/20 Siecle

Dans un premier volume consacr la musique baroque (paru en 1992), Jean-Fran ois Labie s?interrogeait sur les liens existant entre la musique et le contenu spirituel des oeuvres majeures du r pertoire religieux. Pratiquant une lecture th ologique de la musique, il mettait en vidence la fa on dont les grands compositeurs de l? poque (Monteverdi, Bach, Haendel?) avaient c l br le visage du Christ.

C?est une d marche semblable qu?il adopte ici, ceci pr s que, les temps ayant chang , les questions auxquelles se confrontent les musiciens ne sont plus du m me ordre. Alors que, aux si cles pr c dents, les diff rends th ologiques qui s paraient catholiques et r form s se retrouvaient dans la musique, l? poque moderne apporte d?autres clivages: la marque imprim e par le christianisme sur les consciences individuelles aussi bien que sur les travaux et les jours de la soci t se fait moins profonde; dans un monde qui se s cularise, la religion est amen e jouer d?autres r les.

Jean-Fran ois Labie a choisi quelques compositeurs, tudiant leur oeuvre et le message, affirm ou diffus, qu?elle contient. Beethoven et Schubert inaugurent le si cle en un double manifeste: l?autonomie de l?artiste qui choisit le langage dans lequel s?exprimeront sa foi et sa pri re. La pluralit des approches ainsi fond e, on verra Liszt (qui va jusqu? prendre les ordres mineurs) marquer profond ment l? volution de la musique et de la religion de son temps; un si cle plus tard, Messiaen fait oeuvre de th ologien. Et Wagner s?attaque Parsifal? Britten, en net retrait vis- -vis de l?institution eccl siastique, gr ne dans une multitude d?oeuvres des m taphores christiques ais ment rep rables. Une r flexion religieuse profonde se confronte in vitablement la mort (diff rents traitements du Requiem sont pr sent s ici: Verdi et Berlioz, Faur , Saint-Sa ns et Durufl , Brahms...); l?ouvrage s?ach ve sur l? vocation de l?Apocalypse par les compositeurs contemporains.