Proposiciones

Si re no estos ensayos en un mismo volumen es porque advierto numerosos puntos de contacto entre ellos, los que de una u otra manera dicen relaci n con la estructura y tendencias de la cultura contempor nea, especialmente en su transculturaci n hacia nuestra secci n del planeta, as como con mis propias parcialidades de sujeto pensante. En el fondo de mis disquisiciones se asienta una cr tica que yo aspiro a que sea ecu nime de la modernidad, a la que entiendo inmensamente cuestionable en su magnitud instrumental si bien no en la emancipadora. Concuerdo en efecto en que la cultura moderna de Occidente debe ser puesta en el banquillo de los acusados a causa de sus muchas aberraciones, desde una econom a capitalista que hoy tiene a m s de mil millones de personas viviendo en la miseria, por debajo del nivel de la pobreza extrema, es decir con menos de un d lar y noventa centavos al d a, seg n el absurdo criterio estad stico que para reconocer que alguien es pobre emplea el Banco Mundial, hasta su haber promovido y seguir promoviendo las guerras m s horrendas que ha conocido la historia del ser humano sobre la tierra. Por todo eso es posible y debe juzg rsela. Pero por otra parte tambi n me parece que es nuestro deber percatarnos de que esta cultura moderna es la que pens la revoluci n francesa, la que en Par s sac al pueblo a las calles en el 48 y en la Comuna, la que estuvo por detr s de la revoluci n bolchevique, la que anim el anticolonialismo de los movimientos de liberaci n nacional en el Tercer Mundo a mediados del siglo XX y no mucho despu s la revuelta juvenil del 68, y la que en Latinoam rica dio impulso a las revoluciones haitiana, mexicana y cubana, por lo que creo que es bueno que nosotros separaremos la paja del trigo. La cultura moderna de Occidente nos ha infligido calamidades sin cuento, de acuerdo, yo lo admito, pero tambi n nos ha dado las armas necesarias para contrarrestarlas.