Luther und Calvin

Wer nach Rom kam und brachte Geld, der kriegte die Vergebung der Sunden. Ich, als ein Narr, trug auch Zwiebeln nach Rom und brachte Knobloch wieder. - Martin Luther 1511 verbrachte Luther ein Jahr in Rom. Der Ablasshandel, die Korruption und die allgemeine Sittenverderbnis, die in der ewigen Stadt grassierten, bereiteten sein Damaskuserlebnis vor: Ihm wird bewusst, dass Gott nicht mit sich handeln lasst, dass Gerechtigkeit ein reines Gnadengeschenk ist, das allein durch den Glauben an Jesus Christus gegeben wird. Fur Voegelin ist Luther mit diesem sola fide-Prinzip ein Reprasentant der groen Verwirrung, grundsatzlich mit nichts anderem beschaftigt als mit der Verbreitung seiner eigentumlichen, personlichen Erfahrung, die er der gesamten Menschheit als Existenzordnung auferlegen wollte. Der Schatten egoistischen Obskurantismus - die starkste Kraft der modernen Welt - begann sich auszubreiten. Die Entscheidung des Herzens und der Wahnsinn des Eigendunkels (Hegel) losen alle Wertekomplikationen und Wertekonflikte. Im Herzen Luthers sehen wir das Gewissen Kants vorgeformt. Der kategorische Imperativ Kants lieferte sehr pflichtfertig die konkrete Idee einer Gemeinschaft freier Haushaltsvorstande mit unabhangigem okonomischem Status. Und Luthers Herz offenbarte ihm eine wirtschaftlich einfache, vorwiegend vom Ackerbau gepragte Gesellschaft mit ein paar Handwerkern und Geschaftsleuten als wunschenswert. Das Herz war in diesem Punkt sehr deutlich: Grokaufleute und Finanziers wie die Fugger mussen gezugelt werden, und ein Zinssatz von 20 Prozent ist unchristlich. Inhalt: 1. Presse und Offentlichkeit 2. Das Schisma. Die Disputation von Leipzig 3. Die Historizitat der Symbole. Kirche und Transsubstantiation 4. Die 95 Thesen 5. Die Rede an den christlichen Adel deutscher Nation 6. Rechtfertigung durch den Glauben 7. Nachbetrachtungen 8. Calvin und die Pradestination