Laïcités autoritaires en terres d'Islam

C'est tardivement que la la cit a vu le jour en tant qu'id e dans le monde musulman. Elle a commenc prendre corps dans le courant du XIXe si cle, dans les pays pass s sous la domination ou l'influence de l'Occident. Au lendemain de la Premi re Guerre mondiale, la la cit a fait irruption avec les r formes brutales de Mustafa K mal, mod les pour tout le monde musulman. C'est encore l'exemple du k malisme que l'id e s'est de plus en plus r pandue que l'Etat devait dominer la religion, et que l'on a pu assister cette floraison d'id ologies nationalistes qui allaient chercher dans la race, la langue ou la volont nationale, des principes d'union. Les pays musulmans n'ont connu alors que des la cit s autoritaires qui ont paru bloquer toute mergence des soci t s civiles.

Depuis Bourguiba jusqu' Saddam Hussein, les professions de foi la ques ou la cisantes ont t per ues comme le corollaire de r gimes dictatoriaux et/ou de la perp tuation de la domination occidentale. Le seul pays o la la cit a t accept e et int gr e culturellement est la Turquie. En adoptant les valeurs du vainqueur (l'Etat-nation ethnique et la la cit ), la Turquie k maliste entendait rompre avec un pass qui semblait avoir conduit le monde musulman une perte presque g n ralis e de sa souverainet . La la cit venait y renforcer une identit ethnique, turque, et pour ces deux raisons, elle fut finalement accept e malgr la violence qu'elle signifia pour une soci t qui se d finissait encore majoritairement partir de crit res religieux.

Mais ce choix laissait l'arm e le r le de rempart du syst me tabli par Mustafa Kemal. Ne peut-on donc dire que la Turquie partage aujourd'hui en partie avec les autres pays musulmans certains enjeux post-coloniaux, bien que n'ayant pas t colonis e ?

S'il s'av re qu'il n'y a pas de la cit d mocratique possible en Turquie, mod le ou contre-mod le pour nombre de musulmans, cela aura des cons quences importantes pour les pays de la r gion. En revanche, un compromis entre la cs et AKP serait une premi re qui manifesterait que la cit et islam ne sont pas incompatibles dans le contexte actuel, marqu par un face- -face r current entre des lites s cularisantes et autoritaires au pouvoir qui s'appuient sur les forces arm es, d'une part, et de l'autre, des soci t s civiles qui s'expriment de fa on croissante par l'islam.