La naissance de Dieu dans l'Homme II

L'homme existe t-il? Produit d'une nature et d'une culture, il a devenir une personne capable de libert , de cr ativit , de gratuit et de dignit . L'homme est capable de l'Esprit. Par Lui, l'homme est capable de l'infini. Par del l'individualisme et le collectivisme, s'ouvre ici une troisi me voie, le personnalisme, et plus pr cis ment, l'alt rit intersubjective. Au del de la pens e rationaliste et subjective, Zundel ouvre un chemin vers la relation interpersonnelle. Partant de la c l bre phrase de Rimbaud: "Je est un Autre". Il donne a ces trois termes une profondeur infinie. Si la vie humaine a un sens, cette v rit ne se r duit pas un concept, elle ne peut s'objectiver . Elle n'est pas non plus subjective; elle s'ouvre sur une vie en dialogue. La vie ne peut que se vivre comme une rencontre, une "histoire deux", un myst re nuptial. De la rencontre d'un Je et un Tu peut jaillir un dialogue infini par del les impasses de la raison et de la subjectivit . La vie est change, partage d'alt rit entre personnes. C'est une v ritable r volution anthropologique et m taphysique. Nous sortons ici d'une vision du monde statique pour entrer dans une dynamique relationnelle. Le sens de la vie, au del de la morale et de la mystique sp culative, c'est de vivre avec d'autres dans la Pr sence d'un troisi me, la relation intersubjective. La vie prend sens quand elle s'ouvre au dialogue. Mais ici il n'y a plus de chemin de vie, sinon celui que l'on trace soi-m me en marchant.