La Mort

La mort biologique r sulte de l'incapacit permanente d'un organisme r sister aux modifications impos es par son environnement. Au-del de cette caract risation m dicale, on peut dire que la mort est un v nement majeur dans la destin e de tous les tres humains. En effet, ceux-ci entretiennent des relations tr s complexes avec la mort dont l'approche varie beaucoup selon les cultures, les contextes et les personnalit s individuelles. Mais dans tous les cas, la mort met en sc ne tout l'imaginaire de la conscience collective, r v le toute son tendue en terme d'inconnaissable, de myst rieux. La mort est incompr hensible, imp n trable et par cons quent, elle occupe tout l'espace motionnel de l'esprit humain angoisse, tristesse, appr hension, tourment, agitation, etc.]. L'examen de l'histoire de la mort montre que cette derni re s'illustre en son sens th ologique comme une attente eschatologique ayant essentiellement pour arri re-fond un syst me de d votions recommand par la religion. Celle-ci traduit une certaine conception humaine quant son existence, sa mort et de sa destin e en les accompagnant de formulations comme: R surrection, Rassemblement global, Jugement ultime, Vie apr s la mort, R tribution finale, R compense et ch timent ternel, etc. Quoi qu'il en soit, l' tat de l'individu lib r dans la mort d finitive est per u de fa ons diverses. L'ambigu t demeure toujours car la mort est sujette naturellement l'incertitude m me si l'accent est mis sur les promesses, les esp rances qui se manifestent dans tous les discours religieux. Toutes les croyances d veloppent une th matique conceptuelle de la mort, suivant que la perspective est th iste, panth iste, polyth iste, animiste ou ath iste. Malgr tout, la question ontologique qui hante l'Humanit reste toujours: "existe-t-il un destin individuel post mortem Vie derni re] ?"