Homo contradictorius

La f sica moderna descubri apenas recientemente que la realidad sub-at mica es complementaria. La complementariedad ha sido sin embargo un conocimiento establecido en la mitolog a tradicional, como lo ilustra muy conspicuamente el diagrama chino del tao, mostrando la realidad completamente como la interacci n de los principios opuestos del yin y el yang. Tambi n los fil sofos presocr ticos, particularmente Her clito y Emp docles, concibieron el mundo como una "unidad de opuestos". Pero luego el gran descubrimiento de la filosof a griega por Plat n y Arist teles fue la contradicci n subyacente al hombre, mientras que la complementariedad fue s lo asumida, o bien considerada marginalmente. La filosof a moderna se fund sobre esta base, y la ciencia moderna lo hizo por ltimo sobre la matem tica, estableci ndose como una realidad exclusiva en contradicci n con el mundo, pudiendo sin embargo explicarlo completamente. Lo hace, ciertamente, porque es en s misma tambi n complementaria.

De esta manera en el conocimiento moderno la complementariedad y la contrariedad se asumen sin m s. Pero, por qu es el mundo complementario? Y por qu tiene en l lugar la contradicci n? Contradicci n significa precisamente separaci n de la "unidad de opuestos" de la complementariedad, que es de hecho necesaria para el conocimiento. Pero dado que el conocimiento es en s mismo complementario entonces el sentido ltimo de la contradicci n es su resoluci n de nuevo en la complementariedad. O como lo sentenci simplemente Friedrich Nietzsche: "La naturaleza necesita el conocimiento"; es decir, necesita de la contradicci n para "conocerse a s misma". Puede en efecto probarse que la complementariedad conduce en el mundo inevitablemente a la contradicci n, a partir de la cual el mundo puede finalmente determinarse completamente, o universalmente, en la complementariedad.

La "filosof a art stica" de Nietzsche desarroll precisamente la consciencia de la contradicci n como el "puente" hacia el "conocimiento de la naturaleza de s misma". El hombre es dicho "puente". Pero la tarea de resolverlo a n est por delante, a n es la "filosof a del futuro". Lo que est en juego entonces es el re-descubrimiento de la contradicci n en base a la complementariedad, y luego completar el curso total de la naturaleza, i.e. de la complementariedad a la contradicci n a la complementariedad. Este libro ofrece una aproximaci n, con una elucidaci n de la expresi n contradictoria del conocimiento del hombre, y de la sociedad humana y su futuro.