Elf Briefe über Wiederverkörperung

Es ist absurd, sich den vermeintlichen "nat rlichen Einzelmenschen" Schiller als die Metamorphose eines fr heren "nat rlichen Einzelmenschen" vorzustellen. Es ist absurd, sich vorzustellen, dass Schiller kurzerhand "sich" wieder verk rpert; Schillers Geistesmensch ist Teilnehmer an der "Wiederverk rperung des Geistes". Die sich wiederverk rpernde menschliche Gattungs-wesenheit ist EINER, d. h. sie ist der Geist eines faktisch wirklichen Menschen, der seine physische K rperlichkeit als SEELE dem Weltvorgange zur Verf gung stellt. Die K rper der Meier, M ller, Schiller usw. sind unmittelbar Bestandteile der Seele (Weltseele). Karl Ballmers Problem lautet: Die "werten Mitanthroposophen" machen sich es mit der Erarbeitung der Welt Rudolf Steiners zu leicht. Die eigenen Vorurteile, die christlich-abendl ndische Denkart einschlie lich der Schw rmerei f r die "orientalisierende Liebhaberei" der Wiederverk rperung werden nicht hinterfragt. Darstellungen der Reinkarnationslehre Steiners geraten so auf das Niveau des "Konversationslexikons"; der Wiederverk rperungsgedanke als eine "Zentralidee des 20. Jahrhunderts" wird ruhiggestellt und in das b rgerliche Selbstverst ndnis eingeordnet, als "Vorgang der nat rlichen Lebensordnung", hnlich wie "der katholische Metaphysiker von der nat rlichen Unsterblichkeit der Seele daherredet". Ballmers "Elf Briefe" sind die Fortsetzung des "Experimentes", das mit dem "Briefwechsel ber die motorischen Nerven" begonnen wurde: Das Ziel ist, die "anthroposophisch-akademische Gruppenseele" zur Selbsterkenntnis anzuregen, damit nicht "in hundert oder zweihundert Jahren stotternd nachgeholt werden muss, was heute zu sehen vers umt wird". In der Neuausgabe werden den "Elf Briefen" hilfreiche weitere Texte aus dem Nachlass an die Seite gestellt, unter anderem zu Steiners Vertiefung der Haeckelschen Abstammungslehre (Entwicklung der Menschen-FORM) und zum Zeitbegriff. Das "Problem der WELTSCH PFUNG" wird durchdacht anhand von Steiners Vortrag b