De La Havane à Bioko I

L'objectif de ce travail tait de d montrer que l'absence de retour Cuba des Noirs arrivant de La Havane, Remedios, Sancti Spiritus, Santiago de Cuba, Holgu n, etc. a laiss une marque ind l bile sur la nouvelle identit guin o- quatorienne, tant sur le plan mat riel qu'immat riel. a laiss une marque ind l bile sur la nouvelle identit guin o- quatorienne, tant sur le plan mat riel qu'immat riel. Il en r sulte que certains rites fun raires - danses des igos et Abaku de La Havane et de Bioko, certains substrats linguistiques et/ou cubanismes sont pr sents dans l'espagnol parl aujourd'hui en Guin e quatoriale. Les cubanismes, sorte de glottophagie selon Calvet, ont t per us comme une repr sentation identitaire cubaine au coeur de l'identit culturelle guin enne. En effet, on peut affirmer que la double d portation infrahumaine, "le retour", l'emprisonnement vie des igos, congo, mac d, lucum , mandinga, gang , et des Patriotes de 1862-1898, marquent le troisi me h ritage colonial de la Guin e quatoriale, qui n'est plus seulement espagnol et britannique, comme le montre l'ouvrage du Togolais Kofi Yakpo: Gram tica del Pichi (Grammaire du Pichi). En ce sens, s'il peut y avoir un h ritage cubain en Guin e quatoriale, qu'adviendrait-il de ma conceptualisation existentielle de la "descendance cubaine" ?