Das Mitgef hl Bei Meister Eckhart

Studienarbeit aus dem Jahr 2002 im Fachbereich Theologie - Vergleichende Religionswissenschaft, Note: 1, Johann Wolfgang Goethe-Universitat Frankfurt am Main (Evangelische Theologie), Sprache: Deutsch, Abstract: Die vorliegende Hausarbeit hat sich zum Ziel gesetzt, Wesen und Bedeutung des Mitgefuhls bei Meister Eckhart naher zu beleuchten, jenem deutschen Philosophen und Theologen, dessen Schriften in erster Linie von der Intention getragen sind, die Einheit des Gerechten und der Gerechtigkeit, Gottes und des menschlichen Geistes zu beweisen und als die Gottesgeburt im Menschen (die Wahrheit der Inkarnation Gottes in der Seele) philosophisch zu begrunden. Dabei baut er auf dem zentralen Gedanken der aristotelischen Intellekt-Theorie auf: dass der Intellekt (das so genannte Seelenfunklein scintilla animae]), wenn er aufhort, sich mit den Dingen zu verwechseln und sich loslost von allen Fixierungen (auch auf das Ich, die Tugend, den jenseitigen Gott und den Himmelslohn) die Einheit mit dem Weltgrund vollzieht, in der er an sich immer steht (MEYERS GROSSES TASCHENLEXIKON 2001, BAND 5: 257). Eckhart gilt als einer der deutschen Mystiker und Denker. Sein Einfluss ist insbesondere in den Werken Schopenhauers und F. Schlegels deutlich erkennbar. Ersetzt man, zwecks Wortdefinition, den Terminus Mitgefuhl durch den gelaufigeren Mitleid, so ist Mitleid eine Form des Mitgefuhls und der Teilnahme am Leben anderer. Die praktische Ausubung des Mitleids als Barmherzigkeit ist ein wesentlicher Bestandteil der christlichen Nachstenliebe, und stellt somit einen Grundpfeiler des Christentums im allgemeinen dar. Mitgefuhl lasst sich auch als das absolut letzte Wort fur menschliche Gute umschreiben, ja als eine Art von gottahnlicher Gute. Auch in vielen anderen Religionen der Welt nimmt das Mitgefuhl eine zentrale Stellung ein, lasst es sich als eine der grossen das Universum bewegenden Krafte erkennen