Dante rivoluzionario borghese: Per una lettura storica della Commedia

In questo libro l'Autore si oppone alla visione tradizionale di un Dante che sarebbe caduto - chiss perch , proprio alla fine dell'apocalittico 1300 (mentre le strade di Firenze si insanguinavano per l'inizio della guerra civile, che proprio lui, ministro del governo in quel momento, cercher invano di spegnere) - nella selva del peccato, e in particolare della lussuria (o dell'invidia), della superbia e della cupidigia. E che per scontare i suoi peccati decide di mettere l'universo intero in Inferno, Purgatorio e Paradiso. L'Autore legge invece la Commedia come l'espressione e la principale testimonianza letteraria di un triplice evento epocale, di importanza fondamentale per l'evoluzione socio-politica e culturale del mondo occidentale: (1) in primo luogo, il successo iniziale, in quella Firenze che era la pi rivoluzionaria delle citt europee del Medio Evo, dell'emancipazione della borghesia urbana dall'aristocrazia feudale, con tutti i suoi immensi riflessi culturali e ideologici; (2) in secondo luogo, la crisi mortale della borghesia rivoluzionaria, negli anni a cavallo del XIII e XIV secolo, causata dalla schiacciante forza della Chiesa di quei tempi - e quindi, indirettamente, del feudalesimo - in Italia; crisi che porter ben presto al trionfo delle Signorie e dei Principati, e con essi a quella nuova Italia "umanistica," cos innovativa nella cultura e nell'arte, ma cos poco nuova ed "umana," ed anzi apertamente reazionaria, nella politica; e (3) in terzo luogo, l'inizio di una visione positiva, "borghese," dell'uomo e del mondo, l'emergere delle prime 'eresie' e dei movimenti riformistici della Chiesa, la risposta della Chiesa non solo in chiave repressiva, ma anche con la fine del primato del monachesimo e dell'ideologia del 'disprezzo del mondo', e l'istituzione innovatrice dei due ordini mendicanti predicatori, i francescani e i domenicani, che per la prima volta, all'estremo opposto dei monaci che "fuggivano dal mondo," ora vi entravano per predicare alla gente nella loro lingua vernacolare. E tutto ci nel contesto messianico, apocalittico e visionario del Duecento, dei profondi fermenti rinnovatori suscitati da Gioacchino da Fiore, e continuati e rinnovati dagli Spirituali francescani. Di tutto questo, Dante potente e straordinario interprete, oltre che protagonista, impegnato fino a rischiarvi la vita. Sa di essere tale, e altro non chiede che di essere ascoltato.