Charia et droit

Dans un monde traumatis par les conflits, la n gation du droit ou des droits peut para tre banale. La difficile d finition du droit est confront e la charia pr sent e, tort, comme un droit religieux. Montesquieu et Rousseau, avec l'esprit des lois ou le contrat social, ne sont pas si loin de Ibn Khaldoun qui pr sente l'homme comme "un tre civil". Chatibi, avant Montesquieu, parle des objectifs du droit (maq cid aschar -a). Char -a et droit, deux termes exprimant une seule et m me notion, mal compris ou mal orient s, ont favoris la cr ation d'une ligne de d marcation entre l'Islam et les autres valeurs sociales.Le fiqh al isl mi(الفقه الإسلامي science juridique islamique) est, pourtant, tributaire de l'apport de l'ensemble des nations qui composaient l'empire musulman lequel s' tendait sur l'ensemble de l'empire romain d'orient.Le fiqh est une science tout court et la religion n'en est qu'une mati re qu'il traite parmi tant d'autres. Charia islamique si elle peut tre consid r e sp cifique comme le droit h bra que ou le droit canonique reste apr s tout le Droit. On parle alors de chari comme les anglais disent bien law (Doit شريعة) qu'ils distinguent du right (droits,حقوق).