Aborto después de nacer: un análisis bioético de la vida humana en sus primeras etapas

Ante el aborto existen muchos puntos de vista opuestos que causan problemas en la sociedad en lo que se refiere a su regulaci n para la protecci n de la vida. Dadas estas contradicciones busco exponer los puntos en los que se utilizan conceptos b sicos de Metaf sica para defender la vida del no nacido. Mi punto de partida es un art culo filos fico que ha causado mucha controversia en el presente tema. Los fil sofos Giubilini y Minerva en su art culo "Aborto despu s de nacer: por qu el beb debe vivir?" publicado en el Journal of Medical Ethics hablan acerca del aborto como "la aniquilaci n de una pura potencia". Eso ha hecho que el aborto se haya ido aceptando gradualmente en la sociedad, ya que sta no considera que tal acci n va en contra de la calidad de vida del feto, al eliminarlo. Los autores demuestran, argumentativamente, que los fetos y reci n nacidos no tienen el mismo estatus ontol gico y moral que una persona. Para ellos, ambos (feto y reci n nacido) son potencialmente personas y son moralmente irrelevantes; y que la adopci n tampoco se encuentra en el mejor inter s de las personas. De este modo pretenden justificar el quitar la vida a un reci n nacido ya que, seg n ellos, "no es una persona en acto ".