Nepravilnoe ponimanie tragicheskogo: zavist, styd i stradanie

Issleduja proiskhodjaschie v techenie bolee dvukh tysjacheletij izmenenija v vosprijatii emotsij zavisti i styda, B. Kilborn pishet o tom, chto, v to vremja kak u Aristotelja ponjatija oploshnogo postupka i katarsisa sostavljajut sut tragedii, rannij khristianskij period pokazyvaet bazovye sdvigi v otsenke emotsij, tragedii i travmy. Zlo bolee ne vosprinimalos kak projavlenie chelovecheskoj oploshnosti, a stalo svjazyvatsja so zloj volej i zlobnym prednamerennym dejstviem. V rezultate, chelovecheskoe stradanie priobrelo ottenok vyzvannogo iskushenijami grekha i stalo zasluzhennym nakazaniem. S techeniem vekov zapadnaja traditsija stala pridavat osoboe znachenie ne slabosti i iskusheniju, a, skoree, sile i zhestokosti. Osnovatel psikhoanaliza Z. Frejd, soglasno amerikanskomu issledovatelju, priderzhivalsja preobladajuschikh kulturnykh tsennostej pri vydelenii viny i agressii v svoej kharakteristike edipova kompleksa. Po mneniju Kilborna, ratsionalizm otverg chuvstva neponimanija kak neumestnye v mire, ne ostavljaja mesta dlja nepostizhimogo