Sur le développement des passions chez Descartes, Hobbes et Spinoza

Cet ouvrage poursuit deux objectifs imbriqu s. D'une part, nous entendons analyser la mani re dont les passions humaines ont t comprises par Descartes, Hobbes et Spinoza. Car en opposition la conception traditionnelle selon laquelle la dimension affective de l'homme, c'est- -dire ses passions sont des vices et des troubles de la nature, donc oppos e la raison et la vertu, les trois philosophes d fendent son caract re naturel. En d'autres termes, les passions sont intrins ques l'homme, ont des causes n cessaires et d termin es, et ne peuvent tre retir es de sa nature, car elles font partie de sa condition d' tre au monde. Cependant, la force qu'ils exercent sur l'homme et ses actions doit tre connue. A partir de ce premier objectif, et concomitamment, nous entendons d limiter la singularit de la pens e de Spinoza par rapport celle de Descartes et Hobbes, car s'il est vrai que, comme eux, Spinoza d fend le naturel des passions, il est vrai que, de la m me mani re, il assume une pens e tr s singuli re, surtout lorsqu'il op re avec les concepts d'action et de passion pour expliquer la relation entre l'esprit et corps.