Stan natury i pierwotna dobroc

Rousseau jest filozofem, kt ry odmawia jakiejkolwiek organizacji swojej myśli, ponieważ jego zdaniem rozbudowane i usystematyzowane rozumowanie przeslania spontanicznośc intuicji, kt ra z drugiej strony powinna byc silą napędową poszukiwania prawdy. W tym sensie praca Genevy sklada się z pęknięc, przeciwieństw i licznych moment w inauguracyjnych: najwyraźniej jest to jego staly system. Aby wyjaśnic te zerwania i te niesystematyczne opozycje, kt re rodzą r żne paradoksy, jednolita, ale niekoniecznie uporządkowana lektura wymaga podw jnej formy zrozumienia, a mianowicie z punktu widzenia metody i z punktu widzenia doktryny. Te dwa aspekty będą się przeplatac w trakcie naszej pracy, a kwestia metody będzie wymagac dodatkowej uwagi, biorąc pod uwagę, że jest ona dośc charakterystyczna, wymaga szczeg lowej ekspozycji, mniej z zamiarem wykazania jej obiektywnej ważności, niż sposobu, w jaki genebrynista uważa ją za odpowiednią do badania ludzkiej natury.