Selbstfürsorge und Parrhesia aus der Sicht von Foucault

Die Praxis der Selbstf rsorge durchdringt unsere gesamte westliche Kultur und ist in unserer Gesellschaft auf verschiedene Weise etabliert, in der Religion durch die Praxis der Beichte, in der Psychologie durch die Praxis des Tagebuchschreibens und in ganzheitlichen Therapien, die den spirituellen bungen der Philosophen der Antike nahe kommen. F r die Philosophen von heute ist es daher notwendig, diese Praktiken als ethopoietisches Lernen zu retten, f r ein philosophisches Tun, das frei ist von den Formen der Moderne, die Philosophie nur als das ansieht, was durch die Vernunft erkannt werden kann, in einem erkenntnistheoretischen Ansatz, der dem der Bekehrung zum philosophischen Leben entgegenwirkt, das aus einer Arbeit der Selbstformung des Individuums besteht, die ihn zu einem erfahrenen Parrhesiasta macht. Besser gesagt, derjenige, der in seiner Lebensweise die Wahrheit ber sich selbst sagt, ohne auch nur ein Wort zu sagen. F r die Aus bung dieser Wahrheit ist es jedoch notwendig, sich selbst zu kennen, was sich auf die Sorgfalt bezieht, die man mit sich selbst hat.