Riesgos Morales: Humanidad, Deshumanización e Interhumanidad

Este libro se mueve, en primer lugar, en torno a la vida moral, diferenciada de la vida biol gica y de la vida digital. Y esa vida es la que est en riesgo, debido a su vulnerabilidad. Por ejemplo, ante la amenaza de deshumanizaci n: acabar con la vida moral de un individuo o un grupo como justificaci n para eliminar la biol gica. Algo que viene ocurriendo desde la antig edad hasta nuestros d as, como est ocurriendo actualmente con la vida de los palestinos, en manos del sionismo israel . O con grupos de migrantes africanos en pa ses como Libia, con la complicidad de la Uni n Europea, que financia sus pol ticas represivas, que evitan la llegada a Europa de estas personas migrantes. La vida moral se diferencia de las otras -la biol gica y la tecnol gica- por su dignidad, entendida como la capacidad de crear o construir una imagen positiva de la identidad propia, mediante el uso del lenguaje en su modalidad narrativa. Para expresar dicha ante uno mismo o una misma, y comunicarla a los otros y las otras. Esta realidad humana es la que hace posible la deshumanizaci n que, seg n Hannah Arendt, consiste en destruir la competencia ling stica, expresiva y comunicativa de un individuo o un grupo. Y ello, mediante un lenguaje destructor de dicha competencia expresiva y comunicativa, que es la que diferencia radicalmente, la vida moral humana de la vida biol gica y de la (supuesta) tecnol gica. Dicha competencia expresiva y comunicativa es la clave de la interhumanidad, entendida con Levinas, como la no indiferencia ante el otro (o la otra). Esta no indiferencia, podr a ser una de las claves de la resistencia a la deshumanizaci n.