Pour une éthique entre philosophie et religion

On vit une poque o , en Occident, l' thique est sur toutes les l vres, tant au niveau de la recherche philosophique et th ologique qu' celui des milieux de travail, des espaces publics, du commerce, de la diplomatie, etc. Mais de quelle thique parle-t-on? D'une thique qui semble impr cise, li e aux situations, sans fondements universels, au go t des individus, des organisations et des groupes d'int r ts divers, o la loi du march et la domination des fonds semblent inexorables. Pourtant, l' thique a besoin de se trouver un fondement solide pour se justifier au-del des r gles du Droit. Celles-ci font d j un travail de r glementation selon divers contextes et diverses situations, suivant les conventions internationales et nationales. Relatifs aux facteurs socio-historiques qui ne peuvent pr tendre l'universalit , les codes juridiques sont diff rents des normes morales qui s'adressent plut t aux consciences, aux principes de l'agir humain en g n ral faisant appel la distinction entre ce qui est bien et ce qui est mal, couvrant non seulement les relations publiques mais aussi celles priv es...Trouver un fondement universel l' thique s'av re donc toujours n cessaire pour la distinguer du Droit. Kant y avait r fl chi s rieusement mais le rationalisme qui fut sa solution ne tient plus la route. On sait aujourd'hui que la raison universelle dont il parlait pour fonder son imp ratif cat gorique peine s'affranchir des particularit s historiques, sociales et biographiques de chaque individu humain. Cependant, la solution ne serait pas l'envers de la m daille kantienne: le repli sur les particularismes propos par les communautaristes ou le relativisme thique propos par les postmodernistes. En appeler aux id es religieuses, aux principes m taphysiques, d passant tous les contextes historiques, sociaux et biographiques, peut s'av rer un choix traditionnel, aristot licien (la vertu du juste milieu) mais toujours judicieux sans mettre entre parenth ses l'usage crucial et humain de la raison. Ce livre tente de montrer travers le rappel d'analyses et de r flexions thiques historiques ainsi que des thiques religieuses principales que cette combination entre philosophie et religion pour de nouveaux fondements de l' thique n'est pas d nou e de toute assise dans l'histoire et dans la r alit et qu'elle serait d'ailleurs plus m me de d boucher sur une v ritable thique humaine et solide pour la p riode pluraliste qui est la n tre.