Na kraju Ojkumeny

Udivitelno, no do Ivana Efremova v nashej poslerevoljutsionnoj literature ne bylo ni odnogo sochinenija, svjazannogo s Drevnim Egiptom i proshlym Afrikanskogo kontinenta. V etom smysle Efremov pervyj, kto khudozhestvenno osmyslil temu i napisal uvlekatelnuju istoriju, kotoraja chitaetsja do sikh por. Slava Dzhosera, faraona-obedinitelja, ne daet pokoja Dzhedefre, obladatelju bozhestvennoj vlasti, no ne takomu udachlivomu i moguschestvennomu, kak ego velikij predshestvennik. Da i zhretsy boga Ra, istinnye vladyki Egipta, ne pozvoljajut junomu faraonu osuschestvit ego chestoljubivye zamysly. Togda, po sovetu verkhovnogo zhretsa boga Tota, Dzhedefra, chtoby obresti slavu, snarjazhaet na jug ekspeditsiju dlja poiskov zagadochnoj zemli Punt, krajnej okonechnosti mira. I vot, po vysshemu poveleniju, korabli pod nachalom Baurdzheda, tsarskogo kaznacheja, otpravljajutsja v opasnoe plavanie na kraj mira ("Puteshestvie Baurdzheda")... Vtoraja chast romana ("Na kraju Ojkumeny") otstoit ot pervoj bolee chem na desjat stoletij. Junyj grek Pandion, ubegaja ot kritskikh golovorezov, popadaet na finikijskij korabl, i, kogda tot gibnet u beregov Egipta, spasshegosja junoshu zabirajut v rabstvo. Katorzhnyj podnevolnyj trud ne podavil tjagu k svobode, i tsenoj neimovernykh usilij Pandion obretaet volju. No dlja togo, chtoby vernutsja na rodinu, emu predstoit polnyj trudnostej i opasnostej perekhod cherez dikie prostranstva Tsentralnoj Afriki. Krome romana, v knigu vkhodjat povest "Ten minuvshego" i rasskazy Ivana Antonovicha Efremova - pisatelja, puteshestvennika, uchenogo-paleontologa, osnovopolozhnika sovremennoj rossijskoj fantastiki.