Metanfetafísica

El libro parte de la hip tesis de que la metaf sica occidental nace con una sobredosis, identificada por Plat n con la idea del Bien en Rep blica 509b, a la que sin embargo intenta conjurar por todos los medios. Por el contrario, la apuesta del libro consiste en extremar la sobredosis ontol gica y llevar al Ser a un estado de coma. Tal maniobra te rica, cuyo objetivo ltimo es desfundamentar por completo a lo real, conduce a postular un Afuera absoluto del Ser que no se relativice y que, en consecuencia, no haga depender al Ser de esa Exterioridad radical.

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"La filosof a, en su extenso devenir hist rico, ha manifestado la voluntad de asociar la metaf sica con una actitud contemplativa, con el rigorismo especulativo, con una l gica de la asepsia y una geometr a de los conceptos delimitados con paciencia en busca de una tranquilidad de esp ritu. De hecho, Schopenhauer defend a la idea de que el ser humano es un animal metaphysicum, vale decir, que quiere dotar al mundo de un sentido que, m s all de sus consecuencias, pueda ser alentador para la vida serena.
El fil sofo Germ n Pr speri, en este extraordinario libro, se libra a un camino inverso pues postula que la metaf sica occidental no nace de la admiraci n contemplativa sino de una suerte de sobredosis que implica pensar, por ejemplo, a Plat n como adicto al Ser en tanto metanfetamina. Buscar al Bien que se encuentra por encima o m s all del Ser es una apuesta a favor de una escalada ext tica: lo supra-ontol gico es, como no se hab a advertido hasta ahora, una supra-dosis de Ser que provoca una adicci n irremontable. De hecho, esa dependencia ha sido tan potente como para asegurar que la metaf sica atraviese los siglos con sus c rculos de adictos a las sobredosis del Ser. Los hay en todas las pocas y, por eso mismo, se requiere una nosograf a filos fica del m s alto rigor que refine la pesquisa: desde el propio Plat n hasta el neoplatonismo pasando por Dionisio Areopagita, desde Derrida, L vinas, Marion o Blanchot hasta la disyuntolog a espectrol gica.
Con todo, el libro no se conforma con el diagn stico de las adicciones de los fil sofos, sino que Pr speri act a cual William Burroughs de la filosof a y la desaf a en sus propios t rminos. Justamente, el escritor norteamericano se alaba que los yonquis daban prueba, en cierto momento, de una falta de energ a que los tornaba incapaces de disfrutar de la vida.
El lector encontrar , en este libro, un esp ritu contrario donde la vida misma se torna adictiva en cada cap tulo que se avanza. Pues Pr speri busca utilizar al extremo, precisamente, su fuente de sobredosis: el Ser mismo para ingresar en el tiempo de la Metanfetaf sica General donde la metaf sica se sobredosifica para desfundamentar al Ser y hacer entrar al pensamiento, en estado de coma, a su encuentro f bico-fantasm tico con lo Otro."
Fabi n Luedue a Romandini