Man will wissen, was dahintersteckt

An Gott zu glauben steht heute unter dem Verdacht der R ckst ndigkeit, jedenfalls dann, wenn es mit "der Kirche" zu tun hat. Zumindest gilt das in West-Europa. Katholisch ist gleich-bedeutend mit Missbrauch, evangelisch ist belanglos. Das betrifft vor allem f r die mediengeplagte sogenannte ffentlichkeit. In anderen Weltregionen herrscht die Religion ohne jede Beeintr chtigung ber ganze Kulturen und einzelne Staatgebilde, bis hin zur mit berzeugung ausgef hrten Todesstrafe f r Abtr nnige. Verfolgung Ungl ubiger und Herrschaft im Namen Gottes geh ren dort zum politischen Programm. Strenge Religionsauffassungen treten gegen liberale an, auch in der gleichen Religionsgemeinschaft. Schlie lich haben in Sachen Religion islamistische Selbstmordattent ter zeitweise die Meinungsf hrerschaft bernommen, obwohl, das, was sie anrichten, au er in manchen Geschichten des Alten Testaments, in keiner Religion auch nur ansatzweise bef rwortet wird. Zur Religion geh ren fr heste Ritualreste an H hlenw nden ebenso wie r tselhafte Steinzeithinterlassenschaften, neuere Verschw rungstheorien, alte und neue Gottesbeweise. Alles findet sich im religi sen Erbe zumindest Europas und Arabiens, sei es religionsphilosophisch, theologisch oder aus der Warte eines Weltb rgers wider Willen formuliert. Daseinsabsicherung, der Sinnbezug, die Zugeh rigkeit, die Rache, die Identit t, Vernunft und Unvernunft, der direkte Zugang in den Himmel und in die H lle, das Lebensrecht der anderen, Sitten sowie Br uche und deren Verfall, Verehrung und Verachtung, Sch pfung und Weltuntergang. Manches schaut sich der Autor fassungslos an. Anderes h lt er f r sinnlos oder verwerflich. Weder die Religion mit ihrer Theologie, noch das geordnete Nachdenken namens Philosophie bietet eine L sung an, nach der der Widerstreit beendet werden k nnte. Beide k nnen sich die Daseinsberechtigung nicht gegenseitig absprechen, sei es durch "logischen Beweis" oder Glauben an eine Offenbarung. Die Auseinandersetzung oder das G