Les Déesses incommodées

A la suite de Au prisme du readymade (2023), Les D esses incommod es prolonge une philosophie de l'objet d'art, sous l'esp ce du fragment statuaire.
Le plus souvent, le fragment n'est vu que comme une partie - accidentelle ou non, retrouv e ou perdue - d'une statue qualifi e uniquement d'oeuvre d'art quel que soit le motif de sa cr ation. Ce regard simplement patrimonial sur des fragments exfiltr s de leurs g tes s culaires risque de mettre de c t le sens premier de l'oeuvre antique ainsi que les circonstances singuli res de sa pr sentation originelle. N'oublions pas que l'art profane est jeune de quelques si cles, alors que l'art religieux est au moins cinq fois mill naire.
Les repr sentations des V nus appartiennent l'expression de la mythologie qui pour les Grecs tait chose s rieuse en tant que v rit du monde et en rien un conte merveilleux et m taphorique; la splendeur des repr sentations statuaires associ es cette foi tait un signe distinctif soit votif soit fun raire du prestige social. C'est pourquoi on peut se demander ce que serait la V nus sans bras aux yeux d'un Antique croyant en sa d esse ?
Les V nus et les Victoires de nos mus es, malgr leurs manques comme autant d'incommodit s, demeurent elles-m mes, comme de magnifiques d esses bien qu'incommod es. On peut penser ici Val ry s'interrogeant en 1932: Je pense la Gr ce coup e en morceaux, aux membres d'Ath nes dans les mus es. Les Anciens eussent-ils recueilli des choses cass es ? .