Les Corps Dans Le Taoisme Ancien

Les textes du taoisme ancien ne dissertent pas dans l'abstrait du corps humain. Sous la forme de fictions et de fables, ils mettent en scene ses usages possibles, ses ressorts et ses ressources: un ancien condamne, ampute d'un pied pour ses crimes, rudoie le Premier ministre au sortir de leur cours de meditation, et lui en remontrer sur la notion de vertu. Un ermite malicieux rembarre un aspirant a la sagesse, en se piquant de refuser les gueules cassees produite en serie par l'education confuceenne. Le maussade et concupiscent seigneur de Wei retrouve soudain le sourire a l'ecoute des propos d'un reclus des montagnes, venu l'entretenir de chiens et de chevaux galopant librement dans les steppes du non-etre . Les prouesses de l'archer Lie-tseu sont reduites a rien par Comte Obscur, qui lui enseigne le tir du non-archer . On voit defiler dans les premiers ecrits taoistes, le Tchouang-tseu et le Lie-tseu, les figures les plus admirees et les plus detestees de la societe chinoise, du gentleman plein de prestance, rompu aux civilites d'apparat, jusqu'au paria hideux et querelleur. Comment l'ethos taoiste parvient-il a discourir du sage en se dispensant de notions morales, en pensant la sagesse comme un regime de puissance, en l'associant a l'ampleur de l'espace, au travail de l'imagination, a l'oeuvre du Ciel? Par une apparence de paradoxe, ce sont les corps infirmes, les creatures informes, les etres les plus infames qui jouissent d'une affinite de fond avec le Tao, le Principe qui regit le cours des etres et des choses.