Le monstre

Au croisement de l'epistemologie et de l'esthetique, cette enquete revele la pluralite du monstre. Parler du monstre, en effet, cela signifie toujours parler d'autre chose : de la nature et de ses lois, de l'art, de la societe. partir du moment o l'anomalie naturelle n'est plus relgue aux recoins les plus cachs des expositions zoologiques, ou considre comme une simple bizarrerie, un nouveau monde s'ouvre aux philosophes de la nature. La charge transgressive du monstre, bride dans la discipline tratologique naissante, libre de nouvelles potentialits et influence mme le champ de l'art.Pour Hugo, Balzac, tienne et Isidore Geoffroy Saint-Hilaire, les monstres ne sont plus de pauvres spectres angoisss, ni de fantastiques dmons, ils obligent l'homme s'interroger : sur la ralit, sur la vie, sur l'homme et sur la signification de l'art et de la science. L'inhabituel, l'anormal, deviennent alors des principes vitaux qui structurent la ralit en l'adaptant des conditions toujours changeantes. Le monstre est loin d'tre une dfaite de la nature, bien au contraire, il est la manifestation du pouvoir vital des corps vivants, il est la vie mme qui se transforme.