L'Autonomie Éthique

La pens e moderne, en d connectant la foi du dogme et la morale de toute m taphysique, ce que la R forme protestante avait pr par , aspire construire l'autonomie morale de l'individu. Son expression accomplie est l'imp ratif de Kant qui, ind pendant de la raison pure sp culative, non seulement stipule la libert de la volont face au d terminisme scientifique mais constitue aussi un d fi la v rit .
Toutefois, cette autonomie morale de l'individu n'apporte plus la d termination qui caract risait la th ogonie h g lienne, l'hybris nietzsch en et le silence respectueux avec lequel Wittgenstein r pondait l'indicible.
La libert construit-elle le r gne de l'exp rimentation perp tuelle?
Or, si la libert d'opinion et la priorit des proc dures consensuelles d finissent la d mocratie moderne, selon les th ses de l' cole de Francfort, le fondement de l' thique s'inscrit d sormais dans le refus de tout fondement intellectuel: il n'y a plus d' thique ind pendante de la politique qui permette de juger cette derni re - tout est devenu politique.
N anmoins, pour qu'il y ait vraie libert , le rapport avec l'Autre doit tre consciemment valu car la libert ne consiste pas faire ce que l'on veut (c'est- -dire suivre ses pulsions ou le conditionnement social) mais vouloir ce que l'on fait. L'auteur propose un survol historique raisonn qui aborde les questions essentielles de l' thique politique du temps pr sent.