Krisensemantik

Diese Arbeit entstand in den Jahren 1987 bis 1990, in einer Zeit also, in der sich das Ende einer Epoche bereits ankundigte und dann auch ein trat. Diese Situation hat nicht nur ihre Ergebnisse beeinflusst, sondern zugleich einen Wechsel der Problematik bewirkt: ursprunglich war die Arbeit geplant als ein Vergleich zwischen marxistischer Krisentheorie und den soziologischen Anomie-Konzepten. Diese Problematik weitete sich jedoch aus zu einer Untersuchung des Krisenbegriffs, die die in ihm angelegte Wahrnehmungsperspektive zum Gegenstand werden liess- und damit die Zeitstruktur des modernen Gesellschaftsdenkens. Diese Konsequenz drangte sich, neben Notigungen des bearbeiteten Materials, aufgrund der mit dem Ende des Realsozialismus so grundle gend veranderten Erfahrungslage auf. Der "Weltburgerkrieg," dessen Front in Deutschland als Grenze zwischen zwei konkurrierenden Gesell schaftsmodellen verlief, -versteinerte eine intellektuelle Konstellation, die den Zerfallsprozess der Hegeischen Geschichtsphilosophie wiederholte. In der Konfrontation von Gesellschaftsordnungen, die gegenuber ihrem Antagonisten jeweils die Vernunft zu verkorpern beanspruchten, erhielt sich eine geschichtsphilosophische Disposition, die den Gegensatz von Rechts- und Linkshegelianismus reproduzierte. Die marxistisch-leninisti schen Erben des Linkshegelianismus, deren Staat die geschichtliche Zu kunft verkorpern sollte, erhoben eine Geschichtsteleologie zur Staatsre ligion, die das eigene Staatswesen zur Inkarnation eines sozialen Jenseits verklarte, in welchem der Weg zur erfullten Geschichte schon endgultig gebahnt schien. Auf der Gegenseite erklarte vor allem die Intellektuel lengruppe, deren Versuch, in der "Konservativen Revolution" der Ge schichte eine Wende zu geben, mit dem Engagement fur den National sozialismus diskreditiert war, nunmehr das Ende der Geschichte."