Hegels Begriff der Sittlichkeit

Studienarbeit aus dem Jahr 2020 im Fachbereich Philosophie - Sonstiges, Note: 2,0, FernUniversitat Hagen (Institut fur Philosophie), Sprache: Deutsch, Abstract: Das von Hoffmann erwahnte Wechselspiel zwischen Welt und Individuum mochte der Verfasser der vorliegenden Hausarbeit - beginnend bei Hegels System der Sittlichkeit (1802) - in den Blick nehmen. Ferner wird durch Hegels Dreiteilung von Familie, Gesellschaft und Staat in seinen Grundlinien der Philosophie des Rechts (1821) der Kern des Hegelschen Sittlichkeitsbegriffs herausgearbeitet. Zuletzt soll aufgezeigt werden, dass Hegels Verstandnis der Sittlichkeit, wenngleich sich die Zeiten seitdem geandert haben, heute noch immer aktuell ist. In diesem Zusammenhang werden aktuelle Probleme benannt. Dies und der 250. Geburtstag von Hegel sind Grund genug, sich im Rahmen dieser Arbeit ausfuhrlich Hegels Ausfuhrungen zur Sittlichkeit zu widmen. Mit Georg Wilhelm Friedrich Hegels Ausfuhrungen zur Sittlichkeit knupft erstmals wieder ein Philosoph thematisch an die Gedanken von Aristoteles an. Bezog sich Aristoteles in seiner Politik mit Blick auf den Staat noch vor allem auf das gute Leben an sich, so richtet Hegel seinen Blick verstarkt auf das Zusammenspiel von Individuum und Gesellschaft. In der betreffenden Sekundarliteratur macht Ritter diese Verbindung zu Aristoteles deutlich: An die Tradition der von Aristoteles herkommenden Politik knupft Hegel in der Aufnahme des Standpunktes der Sittlichkeit an. Hegel bezieht sich entsprechend nicht nur auf die Thesen von Aristoteles, sondern nimmt auch eine Ubertragung in seine Zeit vor. Detailliert betrachtet Hegel sowohl die Rolle als auch die Entwicklung des Individuums innerhalb von Familie und Gesellschaft, welches seine Freiheit letztlich im Staat verwirklicht sieht. Im staatlichen Geschehen und in der Freiheit des staatlichen Geschehens im Rahmen des burgerlichen Zusammenlebens erlangt der Burger hochste Vollendung. Hoffmann fuhrt aus, worin letztlich der Schlussel zu Hegels Verstandnis der Sittlichkeit liege: Diese besteht nicht etwa darin, da ein an sich schon handlungsmachtiges Subjekt sich die au ere Natur und Welt vernunftformig unterwirft, sondern in einem Wechselspiel von Welt und Individuum, dessen Ziel der Aufbau einer maximal beziehungshaften Einheit des Unterschiedenen oder das Leben der Freiheit ist. Hegel schenkt der Balance zwischen Freiheit und Verantwortung Bedeutung; es geht ihm um den Standpunkt des vernunftgeleiteten Individuums innerhalb dieses Gleichgewichts.