Hegel : De la Logophonie comme chant du signe

Hegel ne denature-t-il pas la raison en la fondant somme toute sur un acte de foi lorsqu'il maintient, dans Die Vernunft in der Geschichte, que la seule idee qu'apporte la philosophie est la simple idee de la Raison - l'idee que la Raison gouverne le monde ?On se doute qu'une telle proposition ne fit pas l'unanimit au sein des milieux intellectuels et philosophiques. Des pans entiers du rel, objecte-t-on l'auteur, ne peuvent tre considrs absolument rationnels. La ralit de manire gnrale n'est-elle pas tout au contraire un jeu confus, un va-et-vient invraisemblable o le mal, la souffrance, l'exploitation de l'homme, l'garement et la violence possdent en permanence les meilleures mains ? D'autre part, dans la ligne de la tradition idaliste, on a tt fait de rappeler Hegel que la sphre de la raison reste distincte de la ralit sensible . Hegel ne perd pas pied. Imperturbable, il rplique incontinent que la raison demeure en vrit l'unique juge : le geste 'irrflchi' est-il rationnel, l'Histoire est-elle rationnelle, l'univers empirique est-il rationnel ? Qui peut le dire sinon la rflexion, la pense, l'exercice de la raison en commerce avec son objet. Tout objet. Y compris elle-mme. On ne saurait en effet opiner srieusement sur quelque rfrent sans avoir pralablement rflchi celui-ci, sans l'avoir chamboul, littralement, de nos interrogations. Le vrai et le faux sont par dfinition les enfants d'une rflexion. Les enfants de la raison. Or, si rien de signifiant ne peut tre dit hors la raison, et que de ce fait celle-ci se rvle comme l'irrductible source de sens, il devient impratif de tout mettre en oeuvre de manire saisir la raison dans sa dtermination . C'est le projet hglien.