Exégèse des Lieux Communs

" Quand un employ d'administration ou un fabricant de tissus fait observer, par exemple: qu'on ne se refait pas; qu'on ne peut pas tout avoir; que les affaires sont les affaires; que la m decine est un sacerdoce; que Paris ne s'est pas b ti en un jour; que les enfants ne demandent pas venir au monde; etc., etc., etc., qu'arriverait-il si on lui prouvait instantan ment que l'un ou l'autre de ces clich s centenaires correspond quelque R alit divine, a le pouvoir de faire osciller les mondes et de d cha ner des catastrophes sans merci ? Quelle ne serait pas la terreur du patron de brasserie ou du quincaillier, de quelles affres le pharmacien et le conducteur des ponts et chauss es ne deviendraient-ils pas la proie, si, tout coup, il leur tait vident qu'ils expriment, sans le savoir, des choses absolument excessives; que telle parole qu'ils viennent de prof rer, apr s des centaines de millions d'autres ac phales, est r ellement d rob e la Toute-Puissance cr atrice et que, si une certaine heure tait arriv e, cette parole pourrait tr s-bien faire jaillir un monde ? Il semble, d'ailleurs, qu'un instinct profond les en avertisse. Qui n'a remarqu la prudence cauteleuse, la discr tion solennelle, le morituri sumus de ces braves gens, lorsqu'ils noncent les sentences moisies qui leur furent l gu es par les si cles et qu'ils transmettront leurs enfants ? "