Entre lo invisible y lo asombroso

La pregunta por c mo comienzan los textos filos ficos desemboca en la selecci n y examen de un conjunto de ejemplos que, extra dos de la historia de la filosof a, permiten su problematizaci n. Por tanto, esta argumentaci n apunta a situar al pr logo filos fico como una forma consolidada de expresi n, con una caracterizaci n espec fica. Los pr logos de la filosof a son m s bien una invenci n reciente. La naturalidad que tiene referirse a un pr logo de Kant o a una introducci n de Hegel nos dispensa de percatarnos de la necesidad que para esos autores estuvo el escribirlos. La afirmaci n que se ala que los libros nos transforman y ellos mismos se transforman al hacerlo, tiene su confirmaci n m s cercana en las aventuras -entendidas como transformaciones- a las que el libro se ha visto expuesto. En el caso del libro filos fico tal cuesti n no es menor. Y genera de inmediato abrirse a la comprensi n de la relaci n que entre filosof a y expresi n se suscita cada vez que esta se plantea. Que a cada filosof a le corresponda una forma de exposici n inserta y urge por la soluci n a la pregunta, siendo, sin embargo, la respuesta a esta ltima pregunta el regadero de una inmensa cantidad de relaciones y cruces.