Der Zustand der Natur und die ursprüngliche Güte

Rousseau ist ein Philosoph, der sich weigert, sein Denken in irgendeiner Weise zu organisieren, da seiner Meinung nach eine ausgefeilte und systematisierte Argumentation die Spontaneit t der Intuition verdeckt, die andererseits die treibende Kraft bei der Suche nach der Wahrheit sein sollte. In diesem Sinne besteht Genfs Werk aus Br chen, Widerspr chen und zahlreichen Er ffnungsmomenten: Das ist offenbar sein st ndiges System. Um diese Br che und diese unsystematischen Widerspr che, die zu verschiedenen Paradoxien f hren, zu erkl ren, erfordert eine einheitliche, aber nicht notwendigerweise geordnete Lekt re eine doppelte Form des Verstehens, n mlich aus der Sicht der Methode und aus der Sicht der Doktrin. Diese beiden Aspekte werden im Laufe unserer Arbeit miteinander verwoben sein, und die Frage der Methode wird besondere Aufmerksamkeit erfordern, da sie, da sie recht charakteristisch ist, eine ausf hrliche Darstellung erfordert, weniger in der Absicht, ihre objektive G ltigkeit zu demonstrieren, als vielmehr in der Art und Weise, wie der Genebrinist sie f r die Erforschung der menschlichen Natur f r geeignet h lt.