Der Tugendbegriff in Machiavellis Principe

Wenn im Zusammenhang mit Machiavellis Principe von Tugenden die Rede ist, so vermag dies imersten Moment befremdlich erscheinen, da Machiavelli doch lange Zeit als der klassische Lehreraller ruchlosen Machtpolitiker galt, die allein nach dem eigenen Machtkalk l und der Staatsr sonhandelten und deren Tugendhaftigkeit doch zumindest bezweifelt werden konnte.Nichtsdestotrotz enth lt der Principe eine klare moralische Komponente, die nicht mit demVort uschen von erw nschten Tugenden, um die Untertanen zu t uschen, endet. Machiavelli wei sehr wohl um gesellschaftlich erw nschte und unerw nschte Eigenschaften eines Privatmenschenund stellt die Sinnhaftigkeit dieser Eigenschaften in ihrem privaten Zusammenhang auch nicht inAbrede.Allein, er besch ftigt sich im Principe mit der Welt der Politik und der Macht. Und hier geltenseiner Ansicht nach andere Spielregeln als im Privatleben. Deshalb k nnen Tugenden, die einemMenschen privat auszeichnen, in diesem Machtkontext sch dlich sein, weshalb Machiavelli sie alsunerw nscht betrachtet. In dieser kurzen Arbeit soll dargestellt werden, was den TugendbegriffMachiavellis ausmacht und welche Auswirkungen dies auf eine im eigentlichen Sinne machiavellistische" Politik hat. Als Quelle dienen vor allem die Kapitel 15 bis 19 des Principe, indenen Machiavelli sich ausf hrlich mit n tzlichen und sch dlichen Eigenschaften eines Herrschersauseinander setzt.Letztendlich soll so ein Katalog von erw nschten Eigenschaften entstehen, die nach MachiavellisAnsicht ein uomo virtuoso besitzen sollte. Gleichzeitig soll dokumentiert werden, dass Machiavelli, wenn er im Principe von virt und Tugenden spricht, eine eigene Definition von Tugend mit einemeigenen Bezugssystem anwendet, welches nicht deckungsgleich mit dem gemeinhin verwendetenmoralischen Bezugssystem ist, so dass sich seine beschriebenen Regeln des politischen Machtspielsletztlich nur schwer mit dem herk mmlichen moralischen Tugendbegriff beurteilen lassen k nnen.