Das andere Vaterunser

Das andere Vaterunser Hunderttausende treten aus der Kirche aus. Sollen Dogmen erhalten bleiben, ist es notwendig, Glaubw rdigkeit zu bewahren, sowie mit Mut und Klugheit die Traditionen aufrecht zu erhalten und Reformen oder Erg nzungen anzugehen. Das wird dann zwingend, wenn wissenschaftliche Erkenntnisse unumkehrbar sind und sich Rechtsstaatlichkeit nicht mehr beugen l sst. Von der Theologie wird in einem solchen Fall erwartet, dass aufgebl hte Strukturen, berh hungen und auch strafrechtliches Fehlverhalten gerichtet werden. Ein jahrzehntelang verordnetes Lehramtsschweigen gef hrdet den Kulturkreis der Theologie in gleicher Weise. Derartiges Verhalten f hrt zur Vertrauensfrage. F r jede Religion ist das fatal, weil in der Folge die Gl ubigen aus der Kirche und aus der Religion austreten oder sich in eine Stille zur ckziehen, die in einem Irrtum f hren kann. Eine lebendige Religion zweifelt und strauchelt nicht an Herausforderungen, sondern meistert diese ohne Malheur. Eine gesunde Theologie muss sich f r die Philosophie interessieren, um auf Konflikte vorbereitet zu sein. Auf diese Weise k nnen dann an den Schl sselstellen Theologie und Philosophie zusammengef hrt werden. Derartige bungen sind kein Menetekel, sondern zwingend notwendige Dialektik, um den Glauben letztendlich noch sicherer und st rker werden zu lassen. Eines dieser Themen ist das Gebet, das in allen Religionen und auch im Buddhismus von zentraler Bedeutung ist. Das Gebet wirkt als Zement in allen Religionen und bleibt ein verbindendes Prinzip, auch f r alle die aus der Kirche ausgetreten sind und auf sich selbst gestellt bleiben. Diese Gebetsbetrachtung richtet sich an alle Opfer von schwerer Gewalt und Missbrauch. Zu oft wurden sie alleingelassen. Das andere Vaterunser spiegelt eine andere Betrachtungsweise wider, und zeigt dialektische Schwachstellen an, die nicht mehr tragf hig sind.