Ateísmo & Niilismo

Uma defesa filos fica do niilismo existencial baseada na ci ncia moderna.

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Ate smo e Niilismo uma tentativa de justificar a transi o do ate smo ao niilismo com base na ci ncia moderna. Nele apresentada uma interpreta o do niilismo (niilismo existencial) segundo a qual ele se segue de considerarmos as implica es de nossas principais descobertas cient ficas, bastando revisitar as quest es existenciais cl ssicas luz do conhecimento atual.

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PREF CIO

INTRODU O

:: OS FUNDAMENTOS DO NIILISMO
1. Niilismo como descren a
2. Por que estamos aqui?
3. N o h evid ncias
4. Que sentido?
5. Ate smo implica niilismo?
6. Teoria e pr tica I
7. Teoria e pr tica II
8. Mitos sobre niilismo
9. O valor da verdade
10. A quest o final

:: DELIMITANDO VALORES
1. O universo conhecido
2. Valores e seu contexto
3. Desnecessidade de ideais
4. Resgatando o bvio
5. Morte da realidade

:: SENTIDOS E CREN AS
1. O sentido natural
2. Emo es e metaf sica
3. Acreditar na vida
4. Rodeios biol gicos
5. Fantasma da fun o

:: VERS ES DE SI MESMO
1. A constru o da imparcialidade
2. ticas sobrepostas
3. Isolando vari veis
4. Raz es rivais
5. Arena virtual

REFER NCIAS

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" impressionante ver que os maiores ataques ao niilismo n o s o filos ficos, mas emocionais. O termo adquiriu certa repulsa e n o se consegue dissoci -lo de um estado depressivo no qual os niilistas odeiam a pr pria exist ncia a ponto de neg -la. O crit rio emocional t o evidente que n o h a mesma rejei o para com correntes filos ficas que adotam o niilismo como ponto de partida: assim com o existencialismo. O fato de dizer que nossa exist ncia n o tem sentido por si s a pr pria premissa niilista, mas a corrente existencialista tem a seu favor o jogo estil stico de evitar o "nihil" e adicionar sentido "a posteriori". No fundo, n o importa o qu o racionais sejamos, pois sempre nos acharemos escravos de alguma cren a da qual n o estamos dispostos a nos libertar. Para os que assim desejam, n o basta sen o coragem e integridade intelectual para abandon -las. Tendemos a usar uma met fora para justificar o ate smo: a de que todos s o ateus com os deuses dos outros e que n s simplesmente somos ateus com rela o a mais um; no caso do niilismo, podemos dizer o mesmo: s que o deus que alguns ateus n o conseguem abandonar muito mais emocionalmente desastroso do que as figuras mitol gicas, uma vez que diz respeito s nossas pr prias vidas, com ou sem divindades externas.
A obra muito feliz em descrever um racioc nio linear que nos leva de um ponto pac fico para muitos - o ate smo - e avan ar pelos mesmos caminhos at o niilismo. Cancian continua com a mesma veia afiada para a escritura e seus exemplos se tornam cada vez mais maduros e com maior potencial explanat rio. A "Aposta de Cancian" de uma lucidez e de uma perspic cia sem precedentes e encarna bem o esp rito inquisidor e imparcial de uma boa empresa filos fico-cient fica. A leitura agrad vel, mas n o deixa de agredir os sentimentos mais ntimos de ego smo. Sem a devida reflex o pr via sobre o assunto, torna-se intrag vel ler todas as palavras despidas de elogios nossa esp cie e praticamente imposs vel n o levar para o lado pessoal todas as conclus es que parecem diminuir nossa import ncia c smica. Contudo, o leitor honesto n o desistir da leitura e aquele que tiver um comprometimento maior com as respostas certamente apreciar o processo, sentindo-se enriquecido pelos posicionamentos e testando os seus pr prios preconceitos com os exerc cios mentais. No mais, fica o convite para o aprofundamento nas refer ncias bibliogr ficas, que traduzem o que de melhor temos, n o s nas especula es filos ficas, mas tamb m nos estudos cien