AnthropoEXcentrisme

L'histoire de la vie, l'Evolution Naturelle, et l'exp rience des soci t s anciennes, nous enseignent un principe cologique essentiel: nulle esp ce ne peut durablement se d velopper d mographiquement, et donc conomiquement, sans limites. L'activit humaine, l'anthropoc ne, provoque une modification drastique de la composition chimique, de la temp rature des oc ans et de l'atmosph re. Ces d rives causent la disparition de millions d'esp ces parfaitement adapt es aux conditions naturelles ant rieures, organismes qui ont v cu en quilibre avec tous les autres membres de la communaut biotique en co- voluant, en se perfectionnant sans cesse, dans le cadre de la Libre Evolution. L'anthropocentrisme nous interdit de nous attaquer aux causes premi res de nos comportements d l t res: le non-respect de la vie sauvage et notre incapacit contr ler notre propre d mographie. Cet essai propose un changement radical de notre rapport au vivant permettant d' viter sa destruction et d'offrir aux humains, comme aux non-humains, un avenir de cohabitation sereine. Ainsi, le respect de la Libre Evolution pourrait devenir la ligne directrice d'une nouvelle ontologie, d'une nouvelle philosophie des rapports Homme-Nature. Ce Processus imm moriel, qui a pr valu la diversit des esp ces, et donc l'apparition de l'Homme, devrait tre rig en valeur morale. La Libre Evolution pourrait jouer le r le que joue Pachamama, la Terre-m re, dans les constitutions quatorienne et bolivienne, mais avec une port e plus universelle. Nous lui devons au moins le respect de la filiation directe, partag e entre tous les hommes et tous les autres tres vivants. Comme d clinaison pratique de cette ontologie, nous proposons deux concepts nouveaux: la "d croissance homoth tique" et l'introduction d'un quatri me pouvoir "le pouvoir durabilitaire". La d croissance homoth tique suppose, outre la maitrise d mographique, l'application du Principe de Pr caution et de celui de Parcimonie. Le "pouvoir du