Abaelard

In der Geschichte von Heloise und Abaelard scheint sich hohe Lust mit tiefer Tragik zu mischen: groe Gefuhle, uberhoht durch gottliche"e; Liebe. Ein Stoff, der sich selbst schon wie ein Mythos liest. Ein Stoff aber auch, der so aussieht, als basiere er tatsachlich weniger auf Geschichten als auf Mythen und trage diese nur weiter und weiter, um ein gesellschaftliches Bedurfnis zu erfullen, dem durch Fakten nicht beizukommen ist. Der Satz etwa Ich liebe dich"e; kann heute, wie es heit, nur noch als Zitat ausgesprochen werden. Ist es also auch mit den groen Liebes-Geschichten vorbei? Gibt es Liebe"e; dann nur noch als Wortspiel, als Code"e;, als Ironie"e;? Und die Liebe selbst? So geht der spatmoderne"e; Blick zuruck ins Mittelalter. Doch auch dort: nur Ironie und Wortspiele? Keine Wahrheit, keine wahre, schone Liebesgeschichte? Wird also immer wieder nur eine schone Geschichte"e; erzahlt, die Liebesideologie"e; des 12 Jahrhunderts, vermischt mit der des burgerlichen"e; 18. Jahrhunderts, bis heute verbreitet? Kamen so nicht die Marchen uber Heloise und Abaelard als Kopiervorlage, als Kitsch oder als Ideologie in die Welt? Wird der Mythos freilich weggezogen, kommt eine andere Geschichte"e; zum Vorschein, eine wahrlich bislang unerhorte"e;. Die Schonheit weicht dem Schrecken und dem Erschrecken uber das, was Menschen, Papste eingeschlossen, anderen antun konnen. In diesem Buch ist sie zu lesen.