Toilettes d'Âmes: Poèmes posthumes à ne pas mettre en toutes les mains sales

L'auteur de ce recueil de po sie n'a jamais publi de son vivant. Ni crivain ni po te reconnu, il n'a pourtant cess au cours de son existence de noircir des centaines de carnets qui ont attendu son passage dans un autre monde pour tre transcrits et propos s au lecteur. N Marseille en 1924, Christian Finaud a h rit de son p re Georges Finaud, lui journaliste, administrateur de la Revue des Deux Mondes et crivain publi , le don de l' criture et de sa m re, artiste peintre, un talent de dessinateur et de sculpteur. Les occupations professionnelles auxquelles il a consenti par devoir pour nourrir sa famille ne l'ont jamais d tourn de sa vocation artistique ni de l'aspiration partager ses motions esth tiques, aussi trouv es dans la boulimie de lecture ou l' coute de la musique classique. Sa graphomanie l'a galement conduit vers d'autres passions telles que la philosophie, la th ologie, la linguistique, l'histoire, la g n alogie, la botanique, l'analyse politique, etc. Autant de domaines que ses crits, transcrits et publi s par ailleurs, ont couverts, s' talant de la fin de la guerre en 1945 sa mort en 2010. La po sie de Christian Finaud, elle, a connu les volutions de ses go ts et d couvertes. Sa jeunesse, pendant et apr s la guerre, en r action aux classiques et l'acad misme, a t touch e par les dada stes et surr alistes Breton, Soupault, Eluard, Jacob, Aragon, Tzara, Desnos, Artaud, Ponge, etc. Avec Ren Char il partage un certain pacifisme et la fascination pour le lien entre l' crit et l'oeuvre picturale. Avec l' clectisme d'un Blaise Cendrars il se sent en communion spirituelle. Il se d lecte des jeux de mots et de l'humour d'un Pr vert, qui inspirent ses propres aphorismes et proverbes apocryphes. Comme chez ses ma tres, on retrouve dans l' criture po tique de Christian Finaud un affranchissement des r gles, une r elle inventivit , mais le m me amour pour la langue fran aise et son pouvoir vocateur. D j t t, il trouve dans les calligrammes d'Apollinaire le reflet de son attrait pour la cr ation po tique visuelle. Plus tard, son initiation la po sie japonaise est une r v lation: partir des ann es 1980, il ne con oit plus la po sie que comme un art o la puissance de l' vocation et de l' motion r sulte de l' conomie et de la simplicit des mots. Tout en cr ant des centaines de ha kus, souvent peints tels des id ogrammes au pinceau et l'encre de Chine, il d veloppe sa th orie et ses concepts po tiques dont une s lection figure en postface de ce volume.