Temporalidad y experiencia de lo sagrado

La necesidad de publicar esta investigaci n radica en la importancia de su hip tesis: que la experiencia cumbre de todas las religiones y b squedas espirituales, la vivencia m stica (la unidad de la conciencia con lo absoluto, lo sagrado o el ser en general), consiste en una desarticulaci n de la conciencia temporal, por lo que la comprensi n de la propia existencia y del ser se alteran radicalmente respecto de la experiencia cotidiana. Esto implica que la comprensi n de uno mismo y de la naturaleza que nos trasciende se modifica de una manera tan fundamental que el sentido de lo que denominamos coloquialmente "realidad", "mundo" o "existencia", se sacraliza, generando paradigmas en forma de estructuras simb licas que han compartido las diferentes comunidades humanas a lo largo de la historia, tradicionalmente denominados "hechos religiosos". La temporalidad humana, desde la lectura de los textos de Eckhart, se presenta como la llave que permite exponer y explicar este hecho religioso fundamental. Esto, sumado al an lisis del tiempo que hace el autor alem n Martin Heidegger, permite entender que la comprensi n de la existencia, que el ser humano muchas veces se jacta de dominar, es una interpretaci n parcial y que el acercamiento a otros paradigmas respecto del sentido de la existencia y del ser en general aparecen como culturalmente valiosos, en tanto permiten ampliar la comprensi n de lo que naturalmente se nos presenta como cotidiano.