Secularização: Introdução ao estudo sobre o Processo de Secularização

O processo de seculariza o, pren ncio da passagem do per odo Medieval para o per odo Moderno da historia ocidental, estabeleceu-se como sendo a transfer ncia dos centros de decis o e saber da vida religiosa para a vida laica. Este processo determinou-se pela retirada do dom nio da Igreja Cat lica Romana do direito de estabelecer a circunscri o do dogma religioso da f , alicerce de uma teologia estabelecida em fun o de um poder eclesi stico que dominara a metaf sica durante longos anos na idade media principalmente pelo fato de a Igreja Cat lica Romana ser nica herdeira do esp lio Grego/Romano na tradi o filos fica do ocidente. Podemos fundamentar este processo de 'passagem', em fun o de conflitos que radicalizaram posi es mantidas em 'certo' equil brio durante o medievo. O conflito entre a Igreja Cat lica e o Estado Nacional nascente (o poder laico), a fragmenta o da Igreja cat lica e no Campo espec fico da filosofia, a raz o e o pensamento como alicerce de contraposi o as teses de uma filosofia 'Realista'. Tanto do Estado Nacional a Igreja Cat lica, da fragmenta o religiosa e da filosofia realista raz o e o pensamento, foram momentos que na sua radicalidade contribu ram para estabelecer um movimento que na sua s ntese projetou o homem como refer ncia pr pria raz o. Este trabaljo, tendo em vista esse pano de fundo tratar deste tema como segue: do conflito do estado nacional e da igreja cat lica, da fragmenta o da igreja cat lica romana, da metaf sica realista s origens do idealismo subjetivista, a origem do idealismo subjetivista substancia realista contraria a substancia cartesiana. Com isto buscaremos entender que a solu o apresentada por Descartes para o problema da subst ncia ent o, projeta-se para as 'totalidades infinitas', e para a compreens o da infinitude da mat ria, buscando se aperceber do quantitativo e relegando o qualitativo a parcela experiencial do sujeito, de fixar as propriedades da subst ncia, a mat ria. O que se pensa concluir sobre o processo de seculariza o, tendo Descartes como um de seus expoentes, se n o o principal, que a modernidade por esta via efetiva projeta a consci ncia do homem no infinito.