Mnogoobrazie religioznogo opyta

Zhizn amerikanskogo filosofa Uiljama Dzhejmsa (1842-1910), veduschego predstavitelja pragmatizma i funktsionalizma, kotorogo prinjato nazyvat "ottsom sovremennoj psikhologii", ne byla bogata sobytijami, ne schitaja togo, chto on dvazhdy udostaivalsja chesti vozglavit Amerikanskuju psikhologicheskuju assotsiatsiju, osnoval v Garvarde, gde bessmenno prepodaval, pervuju v SSHA laboratoriju prikladnoj psikhologii, a na sklone let uvleksja spiritizmom. No zato posle smerti velikogo uchenogo nachalis prikljuchenija ego teorij, kotorye to oprovergali i nizvergali, to vnov voznosili na pedestal, to blagopoluchno zabyvali - chtoby vernutsja k nim desjatiletija spustja."Mnogoobrazie religioznogo opyta" - odin iz naibolee izvestnykh trudov Dzhejmsa, v kotorom on sosredotochivaetsja na psikhologicheskoj problematike religioznykh i misticheskikh perezhivanij, rezko razgranichivaet psikhologicheskuju prirodu filosofskogo opyta i ego filosofskoe znachenie i ukazyvaet na neobkhodimost otlichat prakticheskuju tsennost kakogo-libo religioznogo fenomena ot voprosa o proiskhozhdenii etogo fenomena, otvergaet ideju o prevoskhodstve nauki nad religiej, nastaivaja na ikh razdelnoj i ne podlezhaschej sravneniju tsennosti, i sozdaet nastojaschuju klassifikatsiju naibolee suschestvennykh chert religioznoj zhizni - ot prioriteta u verujuschego dukhovnogo mira nad vidimym do ego uverennosti v spasenii.