Lecture du Protagoras de Platon

La m thode propos e ici pour lire le Protagoras part d'une id e simple. Celle que le Socrate de Platon met en pratique et qui entre dans la d finition de l' ros philosophique: voir l'aporie comme une ressource, voir l'impasse avant le passage. Suivant cette id e, Platon pose des questions son lecteur, ou il les lui laisse poser, face des apories; ce qui revient tenir de telles questions pour de premiers pas - vers une issue. Il s'ensuit par m thode que le questionnement doit progresser l o des indices sont d pos s cet effet. L'expliquent les contraintes propres un enseignement de la philosophie (Lettre VII) et les critiques que cela fait porter sur l' crit (Ph dre).
Platon invente la philosophie comme une discipline intellectuelle vou e l'examen des probl mes, l' preuve des apories; il invente (ou r invente) cet effet le dialogue, au sens o Schleiermacher et Koyr le font entendre, une criture destin e imposer la lecture comme exercice philosophique: le dialogue ne dispense pas d'enseignement sans d'abord donner une preuve. Au lecteur de s'instruire de son travail sur le texte.
Ni Schleiermacher ni Koyr n'ont accord d'importance ou m me d'int r t au mythe dans le Protagoras; au moins aura-t-on aid en voir la centralit . Le post-scriptum (ajout cette dition) y revient pour une relecture; pour ainsi confirmer que le renversement en fin de dialogue (ἄνω κάτω) n'est pas, loin de l , la seule chose devoir s'expliquer entre Prom th e et pim th e: l' volution toute enti re ou presque du jeu entre Socrate et Protagoras y est impliqu e et s'en trouve clair e.