Le corps et le langage dans la pensée d'Emmanuel Levinas

Alors de mani re plus classique, depuis Aristote, l'homme est d fini comme un animal dou de langage, la pens e de Levinas nous am ne penser un nouvel humanisme, dans les structures d'alt rit , de passivit , d'ouverture, de proximit , d'exposition et de responsabilit . D'embl e, l'homme, en tant que tre de langage, est aussi tre "de chair et de sang". Ainsi, il est connu comme tre de chair et de langage. Pour penser la subjectivit , il faut la penser comme un territoire, fait de deux domaines: de corps et de langage. C'est partir du corps que l'on peut d couvrir la concr tude de l'homme. C'est partir du langage qu'on peut lui lancer une adresse, une convocation et aussi r pondre cette adresse. Le nouvel humanisme, l'humanisme de l'autre homme, ainsi est de corps et de langage, comme "ses deux mains de l'humble cr ature", est assign la responsabilit de soi et pour autrui. L'exp rience du corps et du langage est les deux piliers qui permettent de penser la relation interhumaine, n cessaire pour une exp rience de la transcendance et de sa signifiance.