La vie ésotérique de Jésus-Christ

Encore une nouvelle Vie de J sus ? Ernest Bosc nous offre pourtant lire un texte tr s diff rent: il pr sente un public tout sp cial, au public occultiste et th osophique, une oeuvre qui ne ressemble en rien celles qui l'ont pr c d e. Car au milieu de la quantit innum rable d'Ecrits sur l'admirable personnalit du divin Nazar en, aucun n'est trait au point de vue qui nous occupe et auquel nous nous sommes plac s, c'est- -dire au point de vue du pur Esot risme... J sus de Nazareth, Ess nien et haut Initi de l'Ordre, poss dant des connaissances approfondies sur les ph nom nes de la Nature et produisant des faits absolument merveilleux pour la majorit des humains, se r v lera au lecteur non plus sous la forme de proph te, mais sous celle du Thaumaturge et du Th rapeute tout fait hors de pair qu'il fut... La croyance la divinit de J.-C. commen a se former chez les Gnostiques, en vacillant longtemps dans les crits des res apostoliques; elle s'affermit avec Justinien le martyr et l' vangile attribu Jean, et elle ne triompha contre la doctrine d'Arius au concile de Nic e en 325, que par la pression de l'Empereur. Du dith isme, avec le Christ du IVe si cle, nous passons au trith isme avec le Saint-Esprit dans le symbole Quicumque du VIIIe si cle, et nous aboutissons au t trath isme du Concile du Vatican avec Marie l'immacul e. En envisageant la personnalit de J sus, Ernest Bosc p n tre en plein sot risme; au coeur de la tradition, dans la v rit sot rique. Et c'est dans celle-ci et par celle-ci qu'il crit la vie de Celui qui fut crucifi , par la haine et la m chancet des sacerdotes, des rabbins de l'ancienne et despotique loi de Mosch (Mo se). l'expression de la fraternit et de la solidarit humaines que proclamait le Nazar en en proposant sa loi d'amour (aimez-vous les uns les autres), ils n'avaient que la mort dont ils se repaissent lui opposer.