Idées portraiturées et fantaisies quodlibétales

Pour bien crire, il faut sauter les id es interm diaires, assez pour n' tre pas ennuyeux, pas trop de peur de n' tre pas entendu (Montesquieu, Mes Pens es).Voil un art que l'auteur du pr sent travail a la p nible conscience de ne pas ma triser, apr s avoir r dig et publi vingt-cinq livres. C'est par souci d' tre entendu, ainsi compris, qu'il a toujours r pugn faire sauter les id es interm diaires, de sorte que sa crainte de se rendre ennuyeux l'a dispos , cette fois-ci, tenter de faire sourire ceux qui le liraient, au lieu de se contenter de les inviter une aust re r flexion supposant un effort r barbatif. D'o la pr sence de quelques passages burlesques, farfelus, frisant la provocation. Il a fait, dans le choix de ce compromis, ce qu'il a pu.Depuis que le monde tourne l'envers, c'est- -dire depuis 1789, les progr s du mal se manifestent selon un mouvement uniform ment acc l r . Il en est ainsi au point que les d positaires r siduels du bon combat sont confin s dans des ghettos psychologiques et sociaux.Ce dont il est ais de s'apercevoir, c'est que les R actionnaires, ceux qui ne veulent pas de cet gout collecteur de toutes les transgressions morales et politiques qu'est le mondialisme, rigent en principe fondamental de leur vision du monde le devoir de se subordonner une cause qui les transcende.Cette tendance se sacrifier pour une cause, tenir l'h donisme pour le fond de l'abjection, fait pl bisciter par ceux qui y ob issent le sens du sacrifice de soi, et relativise, tend m me naturellement ext nuer les pulsions go stes, les mesquineries, les haines m diocres issues des querelles d'ego. Le subjectivisme est la racine de la d cadence, de l'individualisme actualis dans l'esprit lib ral comme dans l'esprit galitaire, et enfin du mondialisme communiste consommant les virtualit s de l'id e d mocratique. Il est cette pathologie que d nonce et combat la lucidit des R actionnaires.

Pourtant, les milieux r actionnaires sont infest s par les d gradantes crispations de ce genre, au point de paralyser tout ce qui leur reste de force pour conjurer le triomphe d finitif de la subversion. Il convient de se demander pourquoi, dans la mesure o les causes psychologiques et morales de ce travers incapacitant ont des causes ultimement doctrinales.