Fichtes Idee der Nation und das Judentum

In der Antisemitismuskritik insbesondere nach dem Zweiten Weltkrieg wird Fichte vielfach eine zentrale Rolle zugedacht: namlich als dem Angelpunkt des Umschlags vom religiosen Antijudaismus zur politischen Judenfeindlichkeit. Diese Sicht, die sich im Wesentlichen auf eine Auerung in einer Fruhschrift des Philosophen von 1793 stutzt, hat - so die These des Buches - dessen weitere Entwicklung, wenn uberhaupt, dann nur vollig unzureichend zur Kenntnis genommen. Fur uberraschend viele judische Zeitgenossen, seine judischen Studenten voran, ist Fichte der wegweisende Philosoph der Epoche gewesen. Die weitere, gerade judische Rezeptionsgeschichte seines Werkes belegt bis ins Dritte Reich hinein eine erstaunliche, bislang in diesem Umfang nicht zur Kenntnis genommene Affinitat des Judentums zu Fichte. Dabei erweisen sich Fichtes Reden an die deutsche Nation - fur viele sicherlich uberraschend - gerade fur den Zionismus als beispielhaft fur jedes Volk im Werden und fur das judische allemal. Auch die franzosische Fichte-Rezeption - ebenfals dort ist die judische prominent vertreten - hat, die Zeit des Grande Guerre ausgenommen, bis zu Beginn des Zweiten Weltkrieges in Fichte vor allem den Erben der Freiheitsversprechen von Aufklarung und Revolution in Frankreich gesehen.