El giro de la mirada

Este libro sostiene que la manera como nuestro sentido com n concibe la realidad nos impide formular adecuadamente los problemas y desaf os que hoy encaramos y generar la capacidad necesaria para resolverlos. Esto se expresa en cuatro dominios diferentes. Primero, en la profunda crisis ecol gica que compromete nuestra subsistencia. Segundo, en los desaf os inherentes a nuestra convivencia con los dem s, de manera que nos sea posible mantener el orden social necesario para conducir nuestra existencia. Tercero, en los problemas que se suscitan en nuestras relaciones personales, donde encontramos dificultades para preservarlas, corregirlas y transformarlas. Por ltimo, en la declinaci n de nuestro sentido de vida, indispensable para mantenernos vivos, debido a la aceleraci n del cambio que hoy caracteriza a nuestra poca. Todos actuamos a partir de una concepci n subyacente sobre el car cter de la realidad, concepci n que, siguiendo la filosof a de Heidegger, llamamos "ontolog a". No vemos las cosas como son sino seg n c mo somos nosotros. Por lo tanto, es indispensable examinar las coordenadas gen ricas de la existencia humana. Esto es lo que acomete la filosof a de Heidegger. Ello conduce a un giro fundamental de nuestra mirada, pues implica que, antes de dirigirla al mundo exterior, resulta necesario volcarla primero sobre nosotros mismos. Luego, sabiendo c mo somos, entender nuestra manera de comprender el conjunto de la realidad. C mo ganar entonces la capacidad para encarar eficazmente los problemas que enfrentamos? Esta pregunta nos conduce a la propuesta central de El giro de la mirada. Sostenemos que las dificultades que hoy encaramos apuntan a lo que hemos denominado "obsolescencia ontol gica". En otras palabras, sostenemos que nuestro sentido com n est cautivo en una determinada concepci n sobre el car cter de la realidad, que no se adecua al car cter que hoy en d a esa misma realidad exhibe. Estamos atrapados en una ontolog a que estamos obligados a sustituir por otra radicalmente diferente.