Die Flexibilität des fiqh und der saria

Scharia, der "Weg zur Wasserstelle", jener Begriff innerhalb des Islam, der wie kein anderer missverstanden wird, umfasst die Gesamtheit der in Koran und Sunna enthaltenen Gebote und Leitlinien Allahs f r die Muslime und umschlie t das gesamte menschliche Dasein. Ziel der Scharia ist es, dem Menschen Nutzen zu bringen und Schaden von ihm abzuwenden. Der Fiqh, die Wissenschaft des islamischen Rechts, ist Teil der Scharia und besch ftigt sich mit der Ableitung von das praktische Handeln betreffenden Scharia-Normen durch selbst ndige Urteilsfindung (Igtihad) auf der Grundlage von Koran und Sunna. Die Vernachl ssigung des Igtihad (selbst ndige Urteilsfindung auf der Grundlage von Koran und Sunna) und des Fiqh (Wissenschaft des islamischen Rechts) in den letzten Jahrhunderten brachte einen geistigen Stillstand unter den islamischen Gelehrten mit sich, der bis heute sp rbar ist. In der zweiten H lfte des 19. Jahrhunderts wurde die Forderung nach einer Erneuerung des islamischen Denkens laut. Reformer wie Muhammad Abdu und Rasid Rida lehnten blinden Gehorsam gegen ber einem veralteten Normensystem ab und traten f r eine zeitgem e, auf rationaler berlegung basierende innere Reform des Islam ein.